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  • 出世间大孝

    人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天。虽欲追之，未由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝...

    明　莲池大师

    |孝亲|大孝|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1132313749.html

  • 转眼看世间

    http://www.fjdh.cn/Item/35235.aspx

  • 范古农答：世间分情世间器世间，情世间之成功易解，不知器世间如何成功。

    问：世间分情世间器世间，情世间之成功易解，不知器世间如何成功。 　　范古农答：情世间即众生之正报，器世间即众生之依报。正之于依，犹物之于器，既有物矣，必有承物之器，同为业力所感，赖耶所变也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06584112721.html

  • 世间书与出世间书之区别

    世间书籍之种类　　世间书籍可分为善书、有益之书与无益之书。善书即是劝人为善，能引导走向光明的人生，例如儒家的代表书籍《论语》、《孟子》、《大学》与《中庸》，内容皆是在教导人们如何立身处世、建立正确...甚而危害全人类的安全。　　藏经──佛教智慧的宝库　　出世间书籍，说明著永恒不变的真理，正确的知见能引导人们舍离烦恼，自在解脱，佛教经典即是最珍贵的出世间书籍。在三千多年前，佛陀降生在印度，示现八相成道...

    见榜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321544291.html

  • 什么是有情世间？

    什么是有情世间？　　　佛告三弥离提：谓眼、色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，耳、鼻、舌、身，意、法、意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。－－《杂阿含二三○经》　　有情的世间皆是“危脆败坏”，无常之“变易法”，因为：　　“眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是说危脆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083467798.html

  • 世间现量与出世间现量之分岐

    世间现量与出世间现量之分岐 纯 一 　　陈那、法称对现量种类作了四种划分： 　　能离(各种)分别，略有四种：一五识身，二：五俱意，三，诸自证①四、诸定心② 　　这裏，“能离(各种)分别”即是陈那等对“现量”所作的规定。名词，种类，世间都认为是一般知识不可分离的要素，商羯罗主，法成作为陈那的传人继承师说。前者在《因明入正理论》中把现量界定为： 　　此中现量，谓无分别：若有正智於色等义，离名，种等...

    纯 一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056528.html

  • 由世间定到出世间定之修习

    定者，即是定心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”(1)定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，　能获世间诸福及以殊胜圆满之果(解脱或成佛)。”(2)且利益他人，也教令修定。如上论云：“欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故”(3)可见，不管自利或利他，都以修定为要，所以修道者对习定应予以高度重视。本文试对世间定与...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html

  • 世出世间孝漫谈

    “孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止”。可见世出世间皆以孝为本。推及而论儒之五常百行，佛之六度万戒，皆是孝之发挥也。无奈世人误解佛教。以为出家者不忠孝仁义。不为国报效为不忠，遗父母不顾为不孝，弃儿女不养为不仁，抛妻子不管为不义。殊不知佛之忠孝仁义特别广大，至善至圆。出家者以出世之善，教化众生破除我执为息诤之本，岂不是为国尽忠？世间言孝，小孝为口体之养，大孝慰亲入道。此道则指三刚...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349864.html

  • 世出世间孝漫谈

    ：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止”。可见世出世间皆以孝为本。推及而论儒之五常百行，佛之六度万戒，皆是孝之发挥也。无奈世人误解佛教。以为出家者不忠孝仁义。不为国报效为不忠，遗父母不顾为不孝，弃儿女不养为不仁，抛妻子不管为不义。殊不知佛之忠孝仁义特别广大，至善至圆。出家者以出世之善，教化众生破除我执为息诤之本，岂不是为国尽忠？世间言孝，小孝为口体之养，大孝慰亲入道。此道则指三刚...

    文/曲槐

    |孝道|孝亲|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13572191080.html

  • 追逐名闻利养者，功德渐消恶业增

    　　从过失方面思惟：赞誉等能令心思在许多无义之事中散乱，能毁坏对世间的厌离心（享用名闻利养，会让心更加贪著世间，不愿出离），又因贪著赞誉，喜欢攀比，而让人嫉妒具有功德者，因此退失善法。这样思惟...应专心办道、坐禅、念诵，不参与世间事务。你因教化求财而生起贪心，也应送入黑门。” 　　第五位是宝真，阎罗王说：“你原先任太守时，捐献家产建造寺庙，退任以后虽然没有坐禅念诵，但...

    出离心|戒律|名闻利养|名利|功名|世间|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/19420225522.html
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